ОБ ИНВАЛИДАХ И ЭВТАНАЗИИ
Философское послание № 94.

Иногда в разговоре собеседников возникает тема: а не правы ли были граждане Древней Спарты, умерщвлявшие неполноценных новорожденных младенцев? Со скалы ли они их сбрасывали или еще как – мы не все знаем. Главное, что таким образом они производили естественный отбор, выращи­вая здоровую, крепкую нацию.

А теперь посмотрите, как у нас делается. Идет по улице человек и несет на плечах некое существо. Голова как будто человеческая, но осталь­ное! Вместо рук-ног какие-то щупальца-конечности. Тщедушное тельце. Вместо спины горб. И если у этого существа есть какой-то внутренний мир, можно представить, что за кошмар там творится.

Существо усаживают на тротуар, рядом ставят посудину для сбора де­нег и уходят. Кто-то из прохожих бросает денежную купюру, кто-то монету. Большинство же с содроганием отворачиваются. Стараются поскорее забыть это ужасное зрелище.

Нужна ли этому существу его жизнь? Нужна ли она обществу? Разве что тем, кто живет за счет собранных денег.

Итак, ответ получен? Думаю, что нет, если он таков: «Надо не допус­кать к жизни человеческий зародыш, если уже в утробе матери он не полно­ценен. Или прерывать такую жизнь в самом начале».

Такой ответ не должен нас устраивать. Ибо он предполагает цепную реакцию. В этом случае следующим шагом будет требование неких сверх­полноценных граждан прерывать жизнь каких-то слишком уж и особенно увечных инвалидов. Потом психически больных. Потом просто инвалидов. Потом в поле зрения попадут какие-то этнические группы. И так далее. Как мрачно пошутил один из собеседников: «Так дело дойдет и до рыжих».

Не называется ли это фашизмом? И не проходили ли мы уже через это? И разве мы не знаем, не помним, чем это кончилось?

Точно так же и с эвтаназией. Нельзя легализовать этот способ вольно­го ухода из жизни особенно страдающих людей с помощью безболезненных уколов врача. Здесь тоже начинается цепная реакция с непредсказуемыми последствиями. Впрочем, одно последствие можно вычислить точно: пойдет процесс все большего обесценивания человеческой жизни, процесс дегума­низации общества.

Ценой страдания своих физически неполноценных граждан общество приобретает опыт борьбы с этими страданиями. И их будет становиться все меньше.

В.М.